眼睛是心靈的窗戶，從一個(gè)人的眼睛從可以看出一個(gè)人的很多東西來(lái)，確實(shí)如果你也想看出一個(gè)人的心態(tài)，那么最好的辦法就是看看他們的眼里，因?yàn)檠劾镉泻芏鄸|西是不會(huì)騙人的。

視覺(jué)是五官之王

研究表明，人類是一種視覺(jué)動(dòng)物，因?yàn)�，在生物之中能象人類那樣識(shí)到顏色的，只有猿猴。的確，從醫(yī)學(xué)角度看，眼睛是人類五官中最靈敏的，其感覺(jué)領(lǐng)域幾乎涵蓋了所有感覺(jué)的70%以上。以品嘗食物為例，我們絕不會(huì)只靠味覺(jué)，而是會(huì)同時(shí)注重食物的色香，以及裝盛方式或排列方法等。這些都是視覺(jué)影響心理的現(xiàn)象。假使我們?cè)陉幇档姆块g里用餐，就是知道那是美味佳肴，也會(huì)產(chǎn)生不安的感覺(jué)，使我們無(wú)心品嘗，甚而胃口大減。反之，在整潔、明亮、燈光柔和、食物裝盛器皿精致的餐廳進(jìn)餐，就會(huì)使人產(chǎn)生良好的就餐情緒�？梢姡�視覺(jué)位居“五官之王”，足以支配其他的感官。在古希臘神話中，有姐妹三怪人，外人只要一接觸其中一位名叫梅德莎的眼光，便立刻化為石頭。這個(gè)神話故事充分說(shuō)明了眼神的威力。

因此，眼能傳神的，能表現(xiàn)人的心理內(nèi)容的說(shuō)法，是非常有道理的。所以人們認(rèn)為：眼睛是心靈的窗戶。對(duì)于眼神的作用，早在春秋占國(guó)時(shí)期，孟子也曾作過(guò)精辟的闡述，說(shuō)明眼睛是判斷人心善惡的基準(zhǔn)。他說(shuō)：存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡：胸中正，則眸于焉;胸中不正，則眸子非焉。

另外，眼睛的清濁如何，也折射出人的心理活動(dòng)特征。經(jīng)常表現(xiàn)為睡眼惺忪的人，看起來(lái)就是一副傻相;而表現(xiàn)為眼睛雪亮，目光炯炯的人，自然顯得聰明伶俐。

再者，透過(guò)人的視線，更能窺探出人的內(nèi)心活動(dòng)。人們?cè)谏鐣?huì)生活中，如果內(nèi)心有什么欲望或情感，必然會(huì)表露于視線上。因此，如何透過(guò)視線的活動(dòng)了解他人的心態(tài)，對(duì)人與人之間在交往中的心理溝通，具有重要意義。

視線的交流是溝通的前奏

一個(gè)人的視線可以從不同角度和不同的觀點(diǎn)來(lái)了解。其一，對(duì)方是否在看著自己，這是關(guān)鍵;其二，對(duì)方的視線是如何活動(dòng)的。對(duì)方直盯著自己，或視線一接觸馬上撇開，其心理狀態(tài)是迥然不同的;其三，視線的方向如何，也就是觀察對(duì)方是否以正眼瞧著自己，或以斜眼瞪著自己;其四，視線的位置如何這是觀察對(duì)方究竟是由上往下看，或者是由下往上看等;其五，視線的集中程度。這是指觀察對(duì)方是專心一致在看著自己，還是視線飄渺，不知究竟是在看什么地方等。這些表現(xiàn)所代表的意義是各不相同的。

對(duì)方是否在看著自己，亦即有無(wú)視線接觸，說(shuō)明對(duì)方是否對(duì)自己有好感或興趣等。如果對(duì)方完全不看自己，便是對(duì)自己不感興趣或無(wú)親近感。相反，當(dāng)我們?cè)诼飞闲凶邥r(shí)，發(fā)現(xiàn)陌生人一直盯著我們，必定會(huì)感到不安，甚至?xí)�覺(jué)得害怕。

另外，不相識(shí)的人，從彼此視線偶而相交的時(shí)候，便會(huì)立刻撇開。這是由于人們覺(jué)得，一個(gè)人被別人看久了，會(huì)覺(jué)得被看穿內(nèi)心或被侵犯隱私權(quán)。當(dāng)我們?cè)诘裙�共汽車，或站在影劇院賣票口排隊(duì)買票時(shí)，多為背向后面的人，這種表現(xiàn)為人們所司空見慣，這樣做，不僅是為了往前進(jìn)，也是為了避免同不相識(shí)的人視線相交。但也有面對(duì)面者，這些人多為朋友、夫妻、親人、戀人等。這些人會(huì)彼此默許自己隱私權(quán)受到某種程度的侵犯，因此，他們偶而會(huì)視線交錯(cuò)，便于相互言談，心理溝通。綜上所述，相識(shí)者彼此視線相交之際，即表示為有意進(jìn)行心理溝通。

但若是這種情況發(fā)生在女人之間時(shí)，則具有不同的意義。因?yàn)椋��?dāng)女人不愿意把自己的內(nèi)心體驗(yàn)傳遞給對(duì)方時(shí)，多半會(huì)產(chǎn)生凝視對(duì)方的行為。心理學(xué)家艾克斯萊恩等人曾做過(guò)人們對(duì)視的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，如果事先指示受測(cè)者“隱瞞真意”，在受測(cè)中，注視對(duì)方的比率，男人會(huì)降低，女人則反而提高。男人在未接到指示的情況下，其談話時(shí)間內(nèi)有66.8%的時(shí)間在注視對(duì)方;但得到指示后，卻只有60.8%的時(shí)間在注視對(duì)方。至于女人方面，在接受指示之后，居然能提高到69%的時(shí)間在注視對(duì)方。因此，當(dāng)在公開場(chǎng)所遇見女人注視自己過(guò)久的時(shí)候，不妨認(rèn)為她可能心中隱藏著什么，要注意她言不由衷的真相。

透過(guò)視線的活動(dòng)看心態(tài)

人的視線活動(dòng)方式，也反映著人的心態(tài)。一般認(rèn)為，目步轉(zhuǎn)睛地注視對(duì)方談話的人較為誠(chéng)實(shí)。但不一定是自始至終在盯著不放。心理學(xué)家肯頓，曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)人在談話何時(shí)把視線移向?qū)Ψ降年P(guān)注;而即將結(jié)束之際，則關(guān)心對(duì)方究竟聽進(jìn)多少。這樣，可以從注視中，透視對(duì)方的心理動(dòng)向。

相反，視線的移開，其情況又　如何呢?一般認(rèn)為初次見面時(shí)，先移開視線者，其性格較為主動(dòng)。另外，談話中，有意處于優(yōu)勢(shì)地位的人，認(rèn)為一個(gè)人是否能站在上風(fēng)，在最初的30秒即能決定。當(dāng)視線接觸時(shí)，先移開眼光的人，就是勝利者。相反，因?qū)Ψ揭崎_視線而耿耿于懷的人，就可能胡思亂想，以為對(duì)方嫌棄自己，或者自己談不來(lái)，因此，在無(wú)形中乃對(duì)對(duì)方的視線有了介意，而完全受對(duì)方的牽制了。正因?yàn)槿绱�，�?duì)于初次見面就不集中視線的人跟你談話的挑戰(zhàn)型對(duì)象，應(yīng)特別小心應(yīng)付。不過(guò)，同樣是撇開視線的行為，如果是在受人注意時(shí)才移開視線，那又另當(dāng)別論了。一般而言，當(dāng)我們心中有愧疚，或有所隱瞞時(shí)，就人會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象。一位名叫詹姆士薛農(nóng)的建筑家，曾經(jīng)畫過(guò)一幅皺著眉頭的眼睛抽象畫，鑲于大透明板上，然后懸掛在幾家商店前，其原意是想借此減少偷竊行為。果然，在懸掛期間，偷竊率大大減少。雖然并不是真正的眼睛，但對(duì)那些作賊心虛的人來(lái)說(shuō)，卻構(gòu)成了威脅，極力想避開該視線，以免有被盯梢的感覺(jué)，因此，便不敢進(jìn)商店內(nèi)，即使走進(jìn)商店里，也不敢行竊了。

那么現(xiàn)在的你是不是知道了一個(gè)人的眼睛到底有哪些好處呢，確實(shí)從一個(gè)人的眼睛里可以看出這個(gè)人的很多東西，那么你是不是也可以從一個(gè)人的眼里看出些東西呢。