養(yǎng)胎育嬰都需調(diào)護神氣;婦女懷孕后，一要注意根據(jù)妊娠的月份不同，隨時更換食譜；二要隨著季節(jié)的變化，在飲食上有所差異。

　　1.養(yǎng)胎育嬰都需調(diào)護神氣

　　中醫(yī)學(xué)歷來把形、神、臟腑視為合一的整體，從而創(chuàng)立了精神致病理論�！秲�(nèi)經(jīng)》中“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎”的論述就是這一理論的高度概括。中醫(yī)的病因?qū)W一直認(rèn)為七情失調(diào)是重要的發(fā)病因素之一，即使六淫為患也常有精神因素?fù)胶显趦?nèi)。針對這一發(fā)病環(huán)節(jié)，中醫(yī)學(xué)相應(yīng)地創(chuàng)立了調(diào)神理論，成為中醫(yī)防病治病的特色之一，千百年來有效地指導(dǎo)著臨床實踐。


　　(1)養(yǎng)胎——孕婦須調(diào)神。中醫(yī)的養(yǎng)胎之說始于《內(nèi)經(jīng)》。至北齊，徐之才已有專著《逐月養(yǎng)胎法》問世，較系統(tǒng)地論述了中醫(yī)對胚胎生長發(fā)育過程的認(rèn)識及孕期衛(wèi)生保健和孕期疾病的防治等問題。其基本內(nèi)容與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的“胚胎學(xué)”和“圍產(chǎn)醫(yī)學(xué)”頗有相似之處，尤其是書中提出“外象而內(nèi)感”的論點，強調(diào)母體的精神心理變化能直接影響胎兒的生長和發(fā)育及生后小兒的性格特征的形成。這一觀點對后世的影響較大。孫思邈等人將其發(fā)揮成“胎教”學(xué)說，所論頗詳。歷代醫(yī)家均把調(diào)治心神視作養(yǎng)胎的重要手段之一，自始至終貫穿于種子(受孕)、胎前(妊娠)、臨產(chǎn)、產(chǎn)后諸過程中。
　　◆胎前(妊娠)——兩精相搏，合而成形。由受精卵發(fā)育成胎兒是一個非常重要而復(fù)雜的過程，古人已認(rèn)識到在此過程中孕婦的精神因素對胎兒健康的影響。如《產(chǎn)孕集》說：“孕藉母氣以生，呼吸相通，喜怒相應(yīng)，一有偏倚，即致子疾。”又曰：“氣主于心，心之神主內(nèi)而應(yīng)外，外有所接則神動而氣隨之……故妊子之時必慎所感。”認(rèn)為孕婦和胎兒是一個整體，氣血息息相通，七情能影響孕婦氣血，繼則可影響胎兒。因此孕婦養(yǎng)胎必須調(diào)神，這是在妊娠期，中醫(yī)心身醫(yī)學(xué)的基本思想。為此，歷代醫(yī)著對孕婦調(diào)神養(yǎng)胎的內(nèi)容論述較廣，大致可概括為節(jié)欲、怡情、胎教三方面。這三方面相互聯(lián)系不可分割，但各有側(cè)重。


　　◆節(jié)欲。偏重于性的心理調(diào)節(jié)，這對養(yǎng)胎極為重要�！哆_生篇》云：“受孕后最宜節(jié)欲，不可妄動致擾子宮。……即幸不墜，生子亦必愚魯而多疾患矣”，嚴(yán)正指出了孕期交合的危害性。《幼幼集成》也說：“婦人懷孕……以淫欲最所當(dāng)禁;蓋胎在胞中全賴氣血育養(yǎng)，靜則神藏，若情欲一動，火擾于中，血氣沸騰，三月以前犯之則易動胎小產(chǎn)。”臨床早孕流產(chǎn)病例中與受孕后不注意節(jié)欲有關(guān)者頗多。

　　◆怡情。側(cè)重于穩(wěn)定情感。孕期“靜形體，和心態(tài)”有利于胎兒健康成長。古人主張孕婦應(yīng)做到“無悲哀，無思慮驚動”、“無大言，無號哭”，喜怒哀樂適可而止。這是中醫(yī)臨床經(jīng)驗的總結(jié)。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究認(rèn)為孕婦情緒過分緊張，腎上腺皮質(zhì)激素就會增高，而腎上腺皮質(zhì)激素有明顯的阻礙胚胎某些組織聯(lián)合的作用，因而可引起胎兒畸形，如唇裂、腭裂、先天性幽門狹窄等，也易導(dǎo)致早產(chǎn)和低體重兒。有人發(fā)現(xiàn)當(dāng)孕婦情緒激動時胎動就增加，如果激動時間延長，胎動也隨之延長，有時甚至可達正常胎動的10倍。往往會引起胎兒循環(huán)障礙，影響胎兒發(fā)育甚至造成胎兒死亡。