如今，人們?cè)诮鉀Q了溫飽之后，最關(guān)注的是健康，是養(yǎng)生。你或走進(jìn)書店，或打開(kāi)電視，或與人交談，各種各樣的養(yǎng)生知識(shí)撲面而來(lái)。由此可見(jiàn)，人們對(duì)養(yǎng)生的重視程度。

尋根溯源，中醫(yī)養(yǎng)生文化是中醫(yī)藥文化的重要組成部分，來(lái)自中國(guó)古代哲學(xué)思想。作為“群經(jīng)之首”的《周易》，是儒道兩家思想的重要載體，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。它在構(gòu)筑燦爛的華夏文明的同時(shí)，也影響了中醫(yī)、中國(guó)人與中國(guó)社會(huì)。

目前，這股傳統(tǒng)養(yǎng)生新旋風(fēng)的掀起，深刻說(shuō)明儒道智慧不僅符合現(xiàn)代社會(huì)人的生命之所需，而且在科學(xué)養(yǎng)生方面更具有深刻的指導(dǎo)意義。

“天人合一”催生整體觀念

現(xiàn)在，我們說(shuō)得最多的詞是“和諧”，這正是《周易》的核心思想。它把自然和社會(huì)看作一個(gè)整體，提出“天人合一”思想以及天地人之道，即“立天之道，曰陰與陽(yáng)，立地之道，曰柔與剛，立人之道，曰仁與義”。以天道推知人事，從自然發(fā)展中認(rèn)識(shí)自然，了解自然，效法自然，并尋求建設(shè)和諧社會(huì)的方法和技術(shù)。

基于這種和諧思想，中醫(yī)提出了“天人相應(yīng)”的整體觀念。作為中醫(yī)養(yǎng)生文化開(kāi)山之作的《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，人是大自然的產(chǎn)物，應(yīng)該與自然、與萬(wàn)物同生共存，和平共處。人遵循自然界變化的內(nèi)在規(guī)律，進(jìn)行飲食起居、工作運(yùn)動(dòng)，并隨著四時(shí)氣候、地理環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境的改變而進(jìn)行調(diào)整。那么，順其自然、融入自然，可以少生疾病、延緩衰老、益壽延年;違背自然、破壞自然，必將受到自然的制約和報(bào)應(yīng)，將會(huì)引起疾病，損害機(jī)體。

中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生，把人的臟腑經(jīng)絡(luò)在12個(gè)時(shí)辰中的興衰聯(lián)系起來(lái)看，環(huán)環(huán)相扣，十分有序;“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的中醫(yī)時(shí)節(jié)養(yǎng)生以及中醫(yī)飲食養(yǎng)生和中醫(yī)情志養(yǎng)生，也是儒道思想的延伸和發(fā)展，體現(xiàn)了中醫(yī)養(yǎng)生的整體調(diào)節(jié)優(yōu)勢(shì)。如孩子脾胃弱，不能多吃冰淇淋，老人腸胃功能差，晚上應(yīng)該多喝粥。按此自然規(guī)律養(yǎng)生，同時(shí)，注意“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”，也就“精神內(nèi)守，病安從來(lái)?”

有了病，中醫(yī)不是主張“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，而是注重從整體上進(jìn)行調(diào)理。用針灸、按摩、貼敷、拔罐等非藥物療法，以及天然藥物養(yǎng)心神，補(bǔ)氣血，調(diào)脾胃，使五臟六腑處在和諧、順暢、平衡之中，病的癥狀自然而然就緩解了，消失了。

“化干戈為玉帛”。中醫(yī)提出的與病毒共存、與腫瘤共舞等觀點(diǎn)，不僅提高了人的生活質(zhì)量，延長(zhǎng)了生命，也從另一個(gè)角度說(shuō)明順應(yīng)自然、注重整體和諧的重要性。

“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”孕育辨證論治