“相由心生”源自一個(gè)典故：據(jù)說(shuō)唐朝裴度少時(shí)貧困潦倒。一天，在路上巧遇一行禪師。大師看了裴度的臉相后，發(fā)現(xiàn)裴度嘴角縱紋延伸入口，恐怕有餓死的橫禍，因而勸勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行禪師，大師看裴度目光澄澈，臉相完全改變，告訴他以后一定可以貴為宰相。依大師之意，裴度前后臉相有如此不同的變化差別是因?yàn)槠洳粩嘈奚啤�斷惡，耕耘心田，相隨心轉(zhuǎn)。

古代的“相由心生”其實(shí)就是以人的五官來(lái)推斷一個(gè)人的吉兇禍福，也算是中國(guó)古人樸素的心理學(xué)了。一眼看透一個(gè)人的內(nèi)心世界、真邪善惡，究竟可信嗎?

其實(shí)，這句話可信與否，完全取決于對(duì)這一詞語(yǔ)的理解。在心理學(xué)家看來(lái)，“相由心生”的“相”可以與“表情”相對(duì)應(yīng)，指的是內(nèi)心情緒在面部上的一種映射。人的性格或氣質(zhì)經(jīng)常支配著他的情緒狀態(tài)，所以他的面部也會(huì)出現(xiàn)一種習(xí)慣性的表情：比如悲觀的人常皺著眉，愛(ài)生氣的人喜歡嘟著嘴，開(kāi)朗熱情的人眼睛明亮。

從這個(gè)意義上說(shuō)，面相確實(shí)能看出人的性格特征。在心理咨詢當(dāng)中，咨詢師會(huì)十分關(guān)注來(lái)訪者的心相表現(xiàn)，以捕捉其心口不一的時(shí)刻，進(jìn)行深入的洞察分析，美國(guó)心理咨詢大師羅杰斯就把注視作為咨詢師的基本訓(xùn)練。

但是，人們?nèi)菀装?ldquo;相”理解為外在、先天的相貌，曾有心理學(xué)家也犯過(guò)這樣的錯(cuò)誤。上世紀(jì)20年代，有心理學(xué)家試圖用頭骨、臉形來(lái)推測(cè)人的性格特征，并且還做出了一套十分繁瑣的對(duì)應(yīng)表。結(jié)果，有人為了使自己的孩子能長(zhǎng)成理想人物，按這種學(xué)說(shuō)用木板和布帶把嬰兒頭部捆扎成相應(yīng)的形狀。所幸的是，這種學(xué)說(shuō)在實(shí)證研究中無(wú)法得到驗(yàn)證，很快就被拋棄了。

對(duì)于這種誤區(qū)，有很多說(shuō)法，如“頭大聰明，眼大溫柔”等，甚至有些人想利用外科手術(shù)改變外貌來(lái)“轉(zhuǎn)運(yùn)”， 這種以偏概全的做法，無(wú)異于緣木求魚。