事實(shí)上，房室活動(dòng)是最好體現(xiàn)了一個(gè)陰陽(yáng)整體的觀念。長(zhǎng)沙馬王雄竹簡(jiǎn)《十問(wèn)》中記載了這樣一段對(duì)話：“堯問(wèn)于舜曰：‘天下孰為貴’?舜曰：‘生為貴’。堯曰：‘治生奈何’?舜曰：‘審乎陰’”。說(shuō)明古人以陰陽(yáng)思辨自然，以陰陽(yáng)剖析自身。東方古代哲學(xué)認(rèn)為，男女、陰陽(yáng)、天地，統(tǒng)成一體。所謂陰陽(yáng)之道，乃是**的真髓、核心，這一基本理論和法則則是研究人類房室活動(dòng)的基礎(chǔ)。一向重視禮義道德的儒家代表人物孔夫子同樣認(rèn)為男女關(guān)系是“人倫之始”、“五代之基”，人類的繁衍昌盛亦從男女陰陽(yáng)規(guī)律而來(lái)。魯迅說(shuō)：“生物，第一要緊的自然是生命。因?yàn)樯�物之所以為生物，全在有這生命，否則就失去了生物的意義。生物為保存生命起見(jiàn)，具有種種本能，最顯著的是食欲……但生物的個(gè)體總免不了衰老和死亡，為繼續(xù)生命起見(jiàn)，又有一種本能，便是性欲。因性欲才有性交才發(fā)生苗裔，繼續(xù)了生命。”