古代我國(guó)的文學(xué)頂級(jí)時(shí)節(jié)，很多文學(xué)家不但文學(xué)做得好，也是養(yǎng)生的專家，嵇康，讀譜，陸游等都是我國(guó)古代著名的文學(xué)家，下面就帶大家一起了解這些文學(xué)家的養(yǎng)生之道。

嵇 康 克服養(yǎng)生五難

魏晉時(shí)期最杰出的文學(xué)家、思想家和音樂(lè)家嵇康，一生崇尚老莊，講求養(yǎng)生服食之道。他的《養(yǎng)生論》是中國(guó)養(yǎng)生學(xué)史上第一篇較全面、較系統(tǒng)的養(yǎng)生專論。后世養(yǎng)生大家如陶弘景、孫思邈等對(duì)他的養(yǎng)生思想都有借鑒。

《嵇康集》十卷書(shū)中，篇篇含養(yǎng)生之理，提出“越名教而任自然”的養(yǎng)生看法。魏晉之時(shí)，養(yǎng)生之學(xué)大興，但社會(huì)上有兩種相對(duì)立的思想存在：一是認(rèn)為修道可成仙，長(zhǎng)生不老;二是認(rèn)為“生死全由天，半分不由人。”嵇康針對(duì)這種現(xiàn)象，指出神仙不可能，如果導(dǎo)養(yǎng)得理，則可延年益壽。

嵇康在《答難養(yǎng)生論》中說(shuō)：“養(yǎng)生有五難：名利不滅，此一難也;喜怒不除，此二難也;聲色不去，此三難也;滋味不絕，此四難也;神慮轉(zhuǎn)發(fā)，此五難也。”這指的就是追逐名利、狂歡暴怒、貪戀聲色、嗜食肥甘、情志不穩(wěn)等行為。

嵇康生性曠達(dá)狂放，他自己正是遵循自然的養(yǎng)生規(guī)律，其友人言：“與康居二十年，未嘗見(jiàn)其喜慍之色”，他自己提的理論，幾乎條條做到，但卻犯了“營(yíng)內(nèi)而忘外”一忌，最終受人誣陷而遇害，令人惋惜不已。

杜甫 環(huán)境優(yōu)美能散心

“詩(shī)圣”杜甫的詩(shī)作大多反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的腐敗和人民的疾苦。其實(shí)，杜甫也有養(yǎng)生方面的佳作，《江村》就是其中的一首。詩(shī)曰：

“清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自來(lái)自去梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求。”

此詩(shī)是詩(shī)人晚年生活的真實(shí)寫(xiě)照，對(duì)老年人養(yǎng)生頗有新意。詩(shī)的大意是：清清的錦江水彎彎曲曲，環(huán)抱著村莊，夏天住在這樣的地方，事事都覺(jué)得恬靜幽雅。自來(lái)自去的燕子在屋梁上飛舞，相親相愛(ài)的白鷗在水中戲游。老妻拿來(lái)白紙鋪在桌上精心繪制著棋局，天真活潑的孩子敲彎了鐵針做著釣鉤。老年人不愁吃穿了，還求什么?杜甫認(rèn)為，人老了，不要精神不振，要多去環(huán)境優(yōu)美的地方散心，尋找生活中的樂(lè)趣，讓身心健康，不必再追求身外之物。

歐陽(yáng)修 琴棋詩(shī)畫(huà)最忘憂

北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修，號(hào)六一居士。他解釋說(shuō)：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，常置酒一壺。以吾一翁老于此物之間，豈不為六一乎?”

歐陽(yáng)修愛(ài)好廣泛，博學(xué)多才，對(duì)“琴、棋、書(shū)、畫(huà)、詩(shī)”無(wú)所不通。他由于不得志，心情郁悶不暢，久之患上了“幽憂之疾”，多方求醫(yī)，不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。為解除煩惱，他便操練這“琴、棋、詩(shī)、書(shū)、畫(huà)”五友，一旦全心投入了角色，便怡然自得、不知不覺(jué)病已痊愈。他在《送楊序》文中寫(xiě)道：“予常有幽憂之疾，退而閑居，不能治也，既而學(xué)琴……久而樂(lè)之，不知疾之在其體也。”他勸人以“五友”為伴，防病養(yǎng)生。

他還在《秋聲賦》中寫(xiě)道：“百憂感其心，萬(wàn)事勞其形。有動(dòng)于中、必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，人常有多憂多思之老，方壯遽老，方老遽衰，反之以長(zhǎng)生之法。”他告誡人們過(guò)多的憂傷會(huì)傷害心靈，過(guò)重的勞動(dòng)會(huì)傷其體形，一個(gè)人的智慧與體力是有限的，老是多愁善感，則青壯年會(huì)加速老化，老年人就會(huì)加速衰竭。事實(shí)證明，他的話是正確的，性烈之士多招疾患，情郁之人甚少高齡，以“五友”為伴者，則多長(zhǎng)壽。