萬全，我國的又一代名醫(yī)，它不僅醫(yī)術(shù)精通，而且重義，重情，不在乎恩怨，因此又升華了醫(yī)德的境界。下面為您揭秘萬全的幾大醫(yī)德觀：見利焉敢忘義、不在利只在信、重義不諱言利、掩卷長思義利、升華醫(yī)德境界。

見利焉敢忘義

萬全三世家傳幼科，著述頗多，發(fā)展與完善了中醫(yī)兒科學(xué)理論，影響巨大。

萬全自幼習(xí)儒，儒家“仁”的思想貫穿于他的行醫(yī)生涯。萬全認(rèn)為：“醫(yī)者，仁術(shù)也，博愛之心也，當(dāng)以天地之心為心，視人之子猶己之子，勿以勢利之心易之也。”遇有求救，無論貴賤親疏，均不辭辛勞，跋山涉水，一心赴救。他還毅然決然地致力于著書立說，舍一己私利以利天下，將萬氏家傳絕學(xué)公之于世。

不在利只在信

一子病瀉十余日不止，病家惟恐萬全不肯用心，取白金二兩送禮。萬全感到人格受到侮辱，耐心向病家解釋，并精心治療，一劑而愈至精至誠，終于贏得了病家的信賴與尊敬。

一子患咳嗽，其父與萬全積有宿怨，先后請數(shù)醫(yī)，病延七月反重。事急不得已，才請萬全。萬全以活人為心，不計(jì)前嫌。經(jīng)詳察細(xì)審，告之能愈，但須假以一月。輾轉(zhuǎn)治療十七日而愈，謝歸。萬全有如此胸襟，終能化解積怨。自古以來，醫(yī)患之間最需要的是信任。而患者對醫(yī)者的不滿于今尤烈。尋找失落的誠信，是重建和諧醫(yī)患關(guān)系的前提。

重義不諱言利

萬全在行醫(yī)生涯中，經(jīng)常遇到患者發(fā)自肺腑的感激、尊重和禮遇。萬全并不諱言，診病歸來，在自己的醫(yī)案中自然地流露內(nèi)心的喜悅。有一次，英山縣大尹子病驚風(fēng)，取至圣保命丹治之，搐止。對萬全的精湛醫(yī)術(shù)佩服至極，贊賞有加，“留住數(shù)日，厚待而歸”。還有一次，萬全在友人家正確診治了“拗哭”的孩子之后，“添酒灌醉而歸”。還有高官謝以儒醫(yī)匾、白金一十兩。十兩白金不菲矣，但對于萬全來說，更是最高的精神褒賞，足堪慰其平生之愿。

掩卷長思義利

萬全重義守信而不諱言利，他率真的“獨(dú)白”使我們觸摸到一個(gè)活生生、坦蕩蕩的靈魂。對于“利”可以欣然接受，但需要冷靜平和，不能放棄“義”的底線。義利觀問題是自古以來一直備受關(guān)注、常辨常新的中國倫理思想史上的核心問題。義是人的行為活動所應(yīng)當(dāng)遵循的蘊(yùn)含超功利色彩的原則和標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)著人的尊嚴(yán)和崇高。利引申為利益、功利，在傳統(tǒng)哲學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活中，習(xí)慣使用利在狹義上的含義（僅指物質(zhì)利益）。義利觀就是如何看待倫理道德（義）與物質(zhì)利益（利）的關(guān)系。義與利，并非冰炭不同途，水火不相容�？鬃又鲝�“義然后取”，荀子指出“先義而后利者榮”，朱子直言“正其義則利自在”，而明代的宰相張居正則提出“義利之間在心不在跡”。“君子愛財(cái)，取之有道”，從“義”出發(fā)的“利”本來無可非議。醫(yī)德評判必須參照當(dāng)時(shí)社會的共識，脫離了一定的歷史條件和社會現(xiàn)實(shí)的不恰當(dāng)?shù)呐袛鄻?biāo)準(zhǔn)，反而會消極地陷入“義或有不利”的泥淖。

審視萬全的醫(yī)德，正是為了對照與拷問自己。樹立正確的義利觀，有助于指明方向，升華境界，激發(fā)積極性與創(chuàng)造力，促進(jìn)衛(wèi)生事業(yè)兩個(gè)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。隨著時(shí)間的推移、醫(yī)改的深入，在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良醫(yī)德傳統(tǒng)的同時(shí)，醫(yī)德規(guī)范正不斷發(fā)生嬗變與重建。