中醫(yī)文化源遠流長，不僅是醫(yī)術上的精深，在其發(fā)展上也有很長的歷史。中醫(yī)術語典故如仁術、和緩、懸壺等一些詞都有它的相應的意思和歷史故事。對于中醫(yī)文化方面需要了解的人可以多搜集一些相關的資料進行適當?shù)难芯�。一起來看看下面這些中醫(yī)術語。

1 仁術、仁壽：喻指醫(yī)術。此中醫(yī)典故《孟子·梁惠王上》云：“無傷也，是乃仁術。”孟子所謂的“仁”，本于孔子“愛人”之說。后世遂以醫(yī)術比之仁術�！墩撜Z·雍也》：“知者樂，仁者壽。”《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?ldquo;堯舜行德則民仁壽。”此故將仁壽比之醫(yī)術。以此命名者，如明代張潔的《仁術便覽》、清代孟葑的《仁壽鏡》。

2 青囊：為古代醫(yī)家的書囊，喻指醫(yī)書。唐·劉禹錫《閑坐憶樂天經(jīng)詩問酒熟未》云：“案頭開縹帙，肘后檢青囊。唯有達生理，應無治老方。”后遂將青囊喻醫(yī)書。以此命名者有明代邵以正的《青囊雜纂》、清代趙濂的《青囊秘效方》。

3 折肱：喻指良醫(yī)�！蹲髠�·定公三十年》曰：“三折肱知為良醫(yī)。”《楚辭·九章》曰：“九折臂而成醫(yī)兮，吾至今乃知其信然。”朱熹集注：“人九折臂，更歷方藥，乃成良醫(yī)，故吾于今，乃知作忠造怨之語，為誠然也�！蹲髠鳌吩唬喝�折肱為良醫(yī)。亦此意也。”后遂以“三折肱”、“九折臂”以喻良醫(yī)。以此命名者，如明代吳承昊《折肱漫錄》。

4 和緩：喻指良醫(yī)。醫(yī)和、醫(yī)緩，為春秋時秦國兩個名醫(yī)，后人常并稱之為“和緩”。如晉摯虞《疾愈賦》曰：“講和緩之余論，尋越人之遺方。”故以和緩喻良醫(yī)。以此命名者，如清代全子久《和緩醫(yī)風》。

5 理瀹：代指中醫(yī)術語中的醫(yī)藥�！蹲尤A子·北宮意問》云：“子華子居北苓，北宮意公仲承侍，縱言而及于醫(yī)。子華曰：‘醫(yī)者理也，理者意也。藥者瀹也，瀹者養(yǎng)也。’”以此命名者有，吳師機改《外治醫(yī)說》為《理瀹駢文》，其自跋云：“《外治醫(yī)說》刊既成，時賢皆云不甚解。其欲得吾之說者，則取其方而已。予知說之不行也，而要圍墾遂棄。爰改名駢方，借《子華子》‘醫(yī)者理也，藥者瀹也’之句，摘理瀹二字以題其篇。”

6 懸壺：喻指行醫(yī)�！逗鬂h書·方術列傳·費長房傳》記載：“費長房者，汝南人也，曾為市掾。市中有老翁，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見，唯長房于樓上睹見之，異焉，因往再拜，奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：‘子明日可更來。長房旦日復詣翁，乃與俱入壺中。唯見玉堂嚴麗，旨酒甘肴，盈衍其中，共飲畢而出。’”后隨翁去，學仙未竟，“遂能醫(yī)療眾病，鞭撻百鬼。”唐代陳子昂《感遇》詩：“曷見玄真子，觀世玉壺中。”后世稱行醫(yī)為“懸壺”。“玉壺”、“一壺”、“壺中”者，皆本義于此。以此命名者有韋宙《玉壺備急方》，清代楊風庭的《一壺天》、清代李晴川的《痘疹壺中天》。

7 春腳：喻指醫(yī)者。五代王仁《開元天寶遺事·有腳陽春》云：“宋璟愛民恤物，朝野歸美，時人咸謂璟為有腳陽春。言所至之處，如陽春煦物也。”此以醫(yī)者喻以有腳之春，可予病者以春陽也。以此命名者，如清代孟文瑞《春腳集》。

8 珠塵：為傳說中的仙藥。晉·王嘉《拾遺記·虞舜》云：“(憑霄雀)常游丹海之際，時來蒼梧之野，銜青砂珠，積成壟阜，名曰珠丘。其珠輕細，風吹如塵起，名曰珠塵……仙人方迴《游南岳七言贊》曰：珠塵圓潔輕且明，有道服者得長生。”此言“珠塵”為輕細如塵的青砂珠，為傳說中的仙藥，服之可以長生。以此為書名者為清代吳省三的《藝海珠塵》。

現(xiàn)在這些中醫(yī)術語典故中的絕大部分的詞語都不用了，取而代之的是一些易懂的善于理解的詞匯。只是對于喜歡這些內(nèi)容的人來說也算是大海拾珍。>>>膽經(jīng)肝經(jīng)在哪里