常言說“眼見為實(shí)”，這確實(shí)沒有錯(cuò)。但一個(gè)人要想成功，“眼見為虛”才是真功夫。

　　“眼見為虛”不是騙人的謊言，而是顛簸不破的真理，是孔子、佛陀、老子、耶穌一再教導(dǎo)世人務(wù)必要掌握的真理。

　　孔子教導(dǎo)說，“巧言令色，鮮仁矣。”

　　佛陀教導(dǎo)說，“色即是空，空即是色。”

　　老子教導(dǎo)說，“信言不美，美言不信；知者不博，博者不知。”

　　耶穌教導(dǎo)說，“我所講的道，是人們眼睛所不能看見，耳朵所不能聽見的。”

　　“眼見為虛”在中國的歷史上很常見。比如劉備去請諸葛亮出山，諸葛亮故意不見劉備，劉備不得不“三顧茅廬”，張飛因?yàn)?ldquo;眼見為實(shí)”，以為諸葛亮架子大，給自己的大哥不給面子，居然想一把火燒了人家的房子。最經(jīng)典的“眼見為虛”非周文王莫屬。周文王看見姜子牙釣魚，既不把魚鉤沉入水下，還不把魚鉤弄彎，而是把一根針懸在半空來釣魚。周文王就問子牙“這怎么能釣到魚呢？”姜子牙說，“愿者上鉤”。周文王聞言即刻拜姜子牙為相�？山�子牙還不買帳，非要周文望親自給自己駕車不可。在常人眼里，這姜子牙不是傻子就是瘋子，成心找死�？墒牵�周文王何許人也？《易經(jīng)》的作者，“眼見為虛”的鼻祖。他聽聞此言，不但沒有怒氣，反而更加欽佩姜子牙才華，負(fù)車808步。此典故遂成千古佳話，也體現(xiàn)了“眼見為虛”的最高境界。

　　“眼見為虛”，也是東西方哲學(xué)家研究的核心課題。

　　我們知道，哲學(xué)家研究的核心問題是“世界是什么？”或者“世界的本質(zhì)是什么？”“人是什么？”或者“人的本質(zhì)是什么？”諸如此類的問題。這些問題對于抱著“眼見為實(shí)”觀點(diǎn)的人來說，簡直是大笑話。世界不就是太陽、月亮、大地、河流嗎？人不就是能吃能睡的動物嗎？這些時(shí)空見慣的常理，還用問嗎？

　　但是，對于抱有“眼見為虛”的哲學(xué)家、宗教家來說，問題可沒有這么容易回答。他們有些人終其一生都在思索，甚至放棄了榮華富貴，比如佛陀；甚至放棄了生命，如耶穌；或者隱居山野窮思竭慮，如老子；或者到處游說如喪家犬，如孔子。

　　對于“眼見為虛”，中國人有著超乎所有民族的洞察力。早在2500年前，姜子牙的徒孫——軍事家孫武(姜子牙封地為齊國，孫武為齊國人，作者注。) 就以“眼見為虛”為理論依據(jù)，提出了“兵者，詭道也，能而示之不能，用而視之不用”的觀點(diǎn)，成就了馳名中外的《孫子兵法》，至今位列世界10大軍事名著之首。中國還有個(gè)《三十六計(jì)》，則把“眼見為虛”演繹成36種可以應(yīng)用于實(shí)際工作和生活的計(jì)謀，流傳了2000多年，以至于到了19世紀(jì)發(fā)展出了“厚黑學(xué)。 ”

　　這次全球金融危機(jī)，是對“眼見為虛”的真理性的最好印證。所有人都看著經(jīng)濟(jì)一片繁榮，可表面的繁榮卻是孕育危機(jī)的溫床。眼見為實(shí)者慘遭重挫。

　　“眼見為虛”對企業(yè)管理專家、管理咨詢顧問有著重要的意義，甚至應(yīng)被他們奉為咨詢工作第一信條。想想道理也很簡單。如果眼見為實(shí)了，企業(yè)經(jīng)營者天天都在企業(yè)里呆著，豈不比管理專家、管理咨詢顧問更了解企業(yè)？那還要專家、顧問干什么？

　　擁有“眼見為虛”功夫的咨詢顧問，在咨詢時(shí)往往能把握企業(yè)文化的內(nèi)核和企業(yè)個(gè)性，知道企業(yè)真正的、潛在的需要是什么？盡管他們也和一般的咨詢顧問一樣按照程序進(jìn)行著訪談，編寫著文本，但因?yàn)榘盐樟似髽I(yè)文化內(nèi)核和個(gè)性，每次提交的文本、方案都是一篇藝術(shù)作品，隱藏在文字、圖表之下的，是思想，是藝術(shù)眼光，是高深的管理功夫，所以文本、方案常出乎企業(yè)人員的想象，獲得不斷的贊嘆。這就如姜子牙一樣，魚竿還是那個(gè)魚竿，魚鉤還是那個(gè)魚鉤，話還是那句不怎么好聽的“愿者上鉤”，但這一下子把自己高超的智慧展現(xiàn)給了道行高深而有求賢若渴的文王面前，一秒之間，完成了“從漁夫到丞相”的飛躍。

　　可見，咨詢要成功，非得用“眼見為虛”來武裝自己的眼睛，讓眼睛具有透視功能,穿透表象看到本質(zhì)不可。