產(chǎn)生于歐美的“換妻游戲”從登陸中國(guó)起，就備受關(guān)注和爭(zhēng)議。發(fā)展到現(xiàn)在，換妻已從最初的人人痛心疾首，到有專家學(xué)者站出來(lái)為它正名，有電視劇進(jìn)行熱點(diǎn)分析。更有資料表明，中國(guó)的換妻俱樂(lè)部已從大城市擴(kuò)展到中小城市。支持者說(shuō)，能否最大限度地滿足一個(gè)人活在世上的價(jià)值和樂(lè)趣，是衡量人類文明的最高標(biāo)準(zhǔn)，性也是一種需要，在沒(méi)有欺騙和傷害、夫妻都能認(rèn)同的時(shí)候應(yīng)該滿足;而反對(duì)者則認(rèn)為這是社會(huì)的倒退，是人倫道德的喪失。

　　換妻在學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)論：

　　著名社會(huì)學(xué)家、性問(wèn)題研究專家李銀河的“換偶”觀點(diǎn)

 第一，她將性行為分為三種情況，即犯罪的，比如強(qiáng)奸;犯錯(cuò)的，比如紅杏出墻;合理的，例如夫妻生活。而“換偶”行為如果伴侶不知情，那就是犯錯(cuò)，但如果伴侶之間彼此接受，那就合理。

　　第二，在道德方面，換偶與婚外戀、包二奶的性質(zhì)不同，換偶是男女平等的，也不違反婚姻道德;而婚外戀、包二奶一般是男性欺負(fù)女性，違反忠實(shí)承諾的。所以換偶不違反道德。

　　第三，換偶活動(dòng)是少數(shù)成年人自愿選擇的一種娛樂(lè)活動(dòng)或生活方式，它沒(méi)有違反性學(xué)三原則(自愿、私秘、成人之間)，是公民的合法權(quán)利。換偶活動(dòng)對(duì)社會(huì)無(wú)傷害。少數(shù)人違反大多數(shù)人的價(jià)值觀并不就是傷害社會(huì)，不應(yīng)當(dāng)以傷害社會(huì)的名義去治少數(shù)人的罪，他們的權(quán)利應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)。

　　李銀河的觀點(diǎn)引發(fā)了網(wǎng)震，爭(zhēng)論極大。也使已經(jīng)勇敢地吃了螃蟹的人略感欣慰。但很快，他們就驚惶地發(fā)現(xiàn)，李銀河的觀點(diǎn)受到社會(huì)各方的批評(píng)。

　　上海社科院社會(huì)學(xué)所徐安琪研究員：“換妻”是一種很荒唐的事情。雖然他們認(rèn)為這是個(gè)人隱私，但社會(huì)對(duì)這種隱私的寬容應(yīng)該有度。

　　北京理工大學(xué)心理學(xué)教授賈曉明：從心理學(xué)來(lái)講，“換妻”行為是不正常心理，屬于一種性混亂行為。如果說(shuō)什么性疲勞了，完全可以通過(guò)換一換環(huán)境，比如兩個(gè)人出去旅游之類來(lái)解決。而換妻存在許多變數(shù)，比如一次或幾次之后，有人心理出了障礙，后悔、產(chǎn)生犯罪感之類，肯定影響家庭關(guān)系，甚至是社會(huì)不安定的潛在因子。

　　中國(guó)法學(xué)會(huì)婚姻家庭法學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)李明舜：“換妻”行為違背了《婚姻法》的基本原則。這些原則強(qiáng)調(diào)了夫妻特有的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任，這是一種人身關(guān)系和法定義務(wù)。在這個(gè)前提下，即使是夫妻自愿“換妻”也不行，因?yàn)檫@是法定的義務(wù)。