先生運用四診，首重望診，善觀病者氣色，能燭隱見微，洞識癥結(jié)。故《鄞縣通志》贊曰：“患者至門，望見之，即知其病之所在，投藥無不愈”，并非過譽之詞。如“風(fēng)水病”與“大頭天行”等病，均有特殊面容，常告門人，前者投越婢湯，后者可投普濟消毒飲或解毒活血湯。昔年，慈城沈某由滬返，順便為友朋求方于先生，先生顧謂沈亦有病，并處補陽還五湯重用黃芪120克與之，沈詢后患，云防半身不遂。沈因先生怪僻未服，三年果然病中風(fēng)，不能行動。深悔不預(yù)服先生方，延成痼疾。蓋因沈當(dāng)年行履微有斜肩之態(tài)，先生望而預(yù)知將有卒中之患。又如蟹浦十七房金姓子患痰閉喉痹，厥三日矣，喉間咯咯有聲，諸醫(yī)以為白喉，光生曰：“白嗽厥三日，斷無尚存之理，其面色青脈伏，頭仰口開，門齒不燥，此痰厥是也。”即宗韓飛霞法，以黃明膠15克烊化調(diào)白芥于，研極細(xì)末，過篩取9克，分三次下，服后吐痰涎五、六大碗，一帖而病去，三帖而起床步行。自謂：“此全在辨證與面青、口開、頭仰決之。”

　　先生在望診中，尤重望舌，如治曹某案云：“舌苔灰，是吞香灰所染，邊尖皆絳，是熱之見證。”能見微知著，屏棄假象，探求病本。又如治伏暑晚發(fā)脫證一案，大熱大渴，奄奄一息，脈沉而閉，惟舌淡白不紅，查前方皆以安宮牛黃丸、白虎之類，先生曰：“舌白如此，真陽欲脫，快服此方或可得生，遲無及矣。”處方：厚附子、炒蜀漆、龍骨，生姜各三錢〔9克）。一服差，三服愈。自云：“余蓋取舌色也。”先生注重舌診，甚至方劑加減，亦從舌苔變化而定。如治濕熱病，常用五苓散，四逆散等方。初期舌苔白膩者，用五苓散加藿、樸；舌質(zhì)見紅，去桂為四苓散，或加滑石；里熱甚者，再加寒水石、石膏而成苓桂甘露飲；若寒熱如瘧，舌苔薄白，則以四逆散加桂枝；舌苔光絳去桂枝易天花粉；如壯熱不退，舌苔薄白，用白虎湯加桂枝；苔呈黃膩者，用白虎湯加茅術(shù)等等。

　　先生善于望神察色，觀舌治病，但也不忽于問、聞、切診。如天童寺一小和尚，忽患音啞不能言，以手指喉、撫胸，作無可奈何狀，先生詢其同來和尚，答曰：“此小和尚上山看筍，見山中鮮草、鮮果，必欲食。”先生即推知為誤食生半夏中毒所致，遂以生姜9克，白蜜兩匙，煎湯服之，三服而瘥，五服而愈，足見先生善于問而敏于思。

　　至于切診，先生對寸口三部分服腑問題，贊同周學(xué)霆之見，嘗謂：“有應(yīng)分者，有不應(yīng)分者，如《素問·玉機真藏論》‘春脈如弦’，‘夏脈如鉤’，《傷寒論》‘太陽病脈浮’，‘少陰病脈微細(xì)’等等不應(yīng)分臟腑，又如《素問·大奇論》‘腎肝并沉為石水，并浮為風(fēng)水……腎脈大急沉，肝脈大急沉，皆為疝等，則應(yīng)分臟腑。”符合臨床實際，實為經(jīng)驗之談。平素嘗言，“古人詳言脈，乃知脈亦不可忽也”，“診脈須靜心體驗”。然平時忙于診務(wù)，醫(yī)案一般常略于言脈，實則先生脈學(xué)功夫深湛，常藉此決死生而挽重危。如治小沙泥街鄭姓患熱疫，其父出曰：“甫一吐一下即死。”先生曰：“如此之速，當(dāng)視之。”即捻其手尚溫，而魚際有脈，便曰：“尚未死實，蓋熱極悶死。”仿李士材冷水灌頂以治疫病之法，即囑以新汲井水四大桶，置身于空缸，灌其頂三桶后，開口呼冷而活。從上可見先生不僅善用切診，且賴切診以救垂危之絕癥。