知道了語(yǔ)言和概念的基本性質(zhì)，那我們是怎樣通過(guò)內(nèi)部語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行概念操作而實(shí)現(xiàn)思維的呢？顯然，語(yǔ)言操作是有一定規(guī)律的，這個(gè)規(guī)律就是心理語(yǔ)法�？磥�(lái)，要了解心理語(yǔ)法的秘密只有再去看一下認(rèn)知心理學(xué)了。雖然認(rèn)知們信仰那個(gè)語(yǔ)言的“先天裝置”表明他們?nèi)狈ζ鸫a的科學(xué)態(tài)度，但總要看看他們到底是怎樣說(shuō)的和說(shuō)的理由。可惜的是，我身邊能看的只有一本叫Johnb.best的、不知是何等級(jí)的當(dāng)代美國(guó)認(rèn)知家寫(xiě)的《認(rèn)知心理學(xué)》了。 正象他們?cè)?ldquo;記憶”和“注意”那里所擅長(zhǎng)的、總以一些設(shè)計(jì)高明的實(shí)驗(yàn)來(lái)得出種種與事實(shí)剛好相反的結(jié)論一樣，在心理語(yǔ)法這里他們也先以一些限制實(shí)驗(yàn)證明了“人類(lèi)產(chǎn)出句子是逐字進(jìn)行的，即，選了一個(gè)單詞后，我們便查一下可選擇的心理詞單，從中再選出一個(gè)，作了這個(gè)選擇后，我們又查一下心理詞單以便選出再下一個(gè)所需單詞，這樣下去直到整句結(jié)束”。原來(lái)，他們說(shuō)話(huà)時(shí)腦子里的單詞是要經(jīng)過(guò)查找而不是自動(dòng)蹦出來(lái)的，他們腦中更蹦不出現(xiàn)成的短句。我還不明白的是，為何他們的大腦里就不能象我們的大腦里一樣也經(jīng)常蹦出一些現(xiàn)成的短句，而我們所用做的只是把它們讀出來(lái)。概念在心理中起先是用單詞來(lái)指代的，當(dāng)心理中產(chǎn)生某種事物的表征或意象就會(huì)同時(shí)出現(xiàn)指代它的“單詞”。但在我們經(jīng)過(guò)相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)和訓(xùn)練以后，顯然已經(jīng)學(xué)會(huì)了直接用短句指代更復(fù)雜和含有更多內(nèi)容的事物和概念，那么我們的腦內(nèi)自然也能學(xué)會(huì)蹦出一定長(zhǎng)度的短句，這是腦內(nèi)神經(jīng)功能在個(gè)體發(fā)展過(guò)程中由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由曲折到直接、由控制到自動(dòng)、由經(jīng)驗(yàn)到直覺(jué)的發(fā)展規(guī)律產(chǎn)生的必然結(jié)果，這就意味著在發(fā)展到一定水平（其實(shí)小學(xué)水平就該有）后我們腦內(nèi)已經(jīng)應(yīng)該具有自動(dòng)蹦出現(xiàn)成短句的能力。這種能力為何他們就沒(méi)有呢？看來(lái)，能象我們這樣，只用去想一些所要表達(dá)的意思，而詞語(yǔ)和短句都會(huì)自動(dòng)蹦出，我們只需要輕松地把他們讀出來(lái)，真好！顯然，他們那種落后的方式我們只是在做單詞填空題時(shí)才會(huì)偶爾用到。 當(dāng)然，以上并不是他們?nèi)バ叛?ldquo;先天裝置”的主要原因。其實(shí)，連他們自己人后來(lái)也認(rèn)為通過(guò)那些高明實(shí)驗(yàn)所得出的結(jié)論稍微有點(diǎn)違背了事實(shí)。而從他們的另一些話(huà)中使我找到了原因：“要抽取出這種知識(shí)的實(shí)質(zhì)，對(duì)認(rèn)知心理學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家都是異常困難的，這種困難簡(jiǎn)直讓人迷惑不解”。哦，原來(lái)是這樣。那就說(shuō)它是先天的吧！ 不過(guò)，他們也不想讓自己的理論顯得毫無(wú)科學(xué)依據(jù)，竟很快從大腦研究的胚胎學(xué)水平上找到了理論支持。但我依然不明白，他們?cè)趺淳湍軓哪X神經(jīng)的發(fā)育成長(zhǎng)中首先意識(shí)到“一個(gè)簡(jiǎn)單的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)就可以進(jìn)行某些邏輯操作”，甚至看出在一個(gè)句子中哪里該用和不該用哪類(lèi)性質(zhì)的詞，是由經(jīng)過(guò)那種發(fā)育的神經(jīng)元們自己直接編排的事情。在那里他們清楚地看到，“一些不是很復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)已足以準(zhǔn)確操作至少一種語(yǔ)言功能。我們的經(jīng)歷所起的作用只是使這些神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)形成起來(lái)，以使它們（先天遺傳）的功能得到發(fā)揮”。我又不明白的是，既然語(yǔ)法規(guī)則已經(jīng)生成了生理的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，那他們美國(guó)人是怎樣學(xué)會(huì)用與原先自己的語(yǔ)法規(guī)則有很多不同甚至正好相反的漢語(yǔ)說(shuō)話(huà)的呢？是他們修改了自己的先天裝置？但他們又能緊接著繼續(xù)說(shuō)美國(guó)話(huà)，是他們又以神速把裝置改回去了？ 下面又面臨這樣一個(gè)問(wèn)題，語(yǔ)法規(guī)則是有邏輯性的,它之所以被稱(chēng)為規(guī)則就在于它有邏輯性。一方面，對(duì)我們來(lái)說(shuō)認(rèn)識(shí)語(yǔ)法規(guī)則的心理產(chǎn)生要先認(rèn)識(shí)邏輯的內(nèi)部形成。另一方面，他們說(shuō)語(yǔ)法規(guī)則是先天的等于說(shuō)邏輯是人的先天能力。“邏輯是先天固有的嗎？”，他們又開(kāi)始問(wèn)。其實(shí)他們根本不用再問(wèn)，按他們對(duì)語(yǔ)言能力的理解他們就該早已推論出邏輯能力也是先天的，如果他們的推理符合自己的邏輯。再說(shuō)，不從已知的腦神經(jīng)活動(dòng)的基本規(guī)律出發(fā)，他們除此之外還會(huì)怎樣做呢？多動(dòng)腦筋？那肯定不干！果然，在考察了一些人們用以完成形式推理的方法之后他們得出了結(jié)論：“首先，人們可能具有一種內(nèi)在的‘心理-邏輯’”。并且他們又很快找到了“人們具有適用于各種情境的通用的‘無(wú)內(nèi)容’的推理圖式”的證據(jù)。他們終于明白，邏輯是人們“永遠(yuǎn)不可能直接觀(guān)察到的知識(shí)”。 現(xiàn)在我就來(lái)試著觀(guān)察一下心理邏輯這種在認(rèn)知們看來(lái)是先天的、永遠(yuǎn)觀(guān)察不到的知識(shí)。畢竟，邏輯每天都在伴隨著我們的生活，我們?nèi)粘５乃伎�、說(shuō)話(huà)等等一切與思維有關(guān)的活動(dòng)都離不開(kāi)心理邏輯。而心理邏輯又僅僅是我們心理活動(dòng)的一種現(xiàn)象，在人們對(duì)人的高級(jí)心理活動(dòng)的方式和規(guī)律已有一定認(rèn)識(shí)深度的今天，我們?cè)撚行判膽{借這些知識(shí)和科學(xué)的態(tài)度試著對(duì)它進(jìn)行一下認(rèn)識(shí)。首先我們必須明確一個(gè)信念：邏輯是一種知識(shí)，任何知識(shí)只能是從經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)中獲得，我們所應(yīng)該做的只是去了解經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)是怎樣使我們獲得了心理邏輯，或者說(shuō)，邏輯是怎樣通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)而駐入了我們的心理。 我們先來(lái)做個(gè)游戲，游戲的最后我會(huì)提個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)?jiān)诳匆?jiàn)問(wèn)題時(shí)盡快在心中確定你的答案并說(shuō)出來(lái)，然后估計(jì)一下你大概用了多少時(shí)間。請(qǐng)把左手手指伸開(kāi)用來(lái)幫助記數(shù)，然后出聲說(shuō)“耗子”，連說(shuō)10遍以后再看我的問(wèn)題，開(kāi)始吧。*** ——問(wèn)題是：“貓最怕的是什么”？ 我現(xiàn)在無(wú)法知道你的答案是什么。但當(dāng)別人出給我答時(shí)我非常果斷地回答“是耗子！”，并且我再出給其他人答時(shí)，10有8、9也是很肯定地答“耗子”。當(dāng)然，這個(gè)游戲并不說(shuō)明10人里只有1、2人最聰明，那它說(shuō)明了什么呢？我認(rèn)為它說(shuō)明的應(yīng)該是：一、我們的答案是自動(dòng)蹦出來(lái)的，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)情境下我由于受到那個(gè)“問(wèn)題”的刺激，腦門(mén)里至少蹦出了3只大耗子。二、我們推理的結(jié)果是什么在于腦內(nèi)當(dāng)前形成的表征是什么。 當(dāng)然，這個(gè)例子過(guò)于直接和簡(jiǎn)單，通過(guò)它不能使我們認(rèn)識(shí)推理和邏輯的心理方式，但它會(huì)使我們對(duì)簡(jiǎn)單的“問(wèn)題解決”的內(nèi)部方式有個(gè)直觀(guān)的印象。我們一步一步來(lái)，先從依然簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)邏輯開(kāi)始。例如，早晨推開(kāi)房門(mén)看見(jiàn)路面是濕的，我們都會(huì)推理出昨晚下過(guò)雨，這一推理源于經(jīng)驗(yàn)也含有邏輯。那么，這一經(jīng)驗(yàn)推理或邏輯是怎樣實(shí)現(xiàn)的呢？或者說(shuō)，我們是怎樣用經(jīng)驗(yàn)得出正確推理的呢？任何心理活動(dòng)都是由腦內(nèi)神經(jīng)活動(dòng)引起的，要了解這一原因我們必須依靠心理學(xué)已有的對(duì)腦內(nèi)神經(jīng)活動(dòng)的基本方式和規(guī)律的了解�，F(xiàn)在我們就來(lái)看看伴隨這一推理活動(dòng)的腦內(nèi)過(guò)程。我們都有過(guò)這種經(jīng)歷，看見(jiàn)天上下雨，同時(shí)也看見(jiàn)了路面被雨水打濕，這意味著在腦內(nèi)同時(shí)形成了以上兩種事物的映像以及它們所對(duì)應(yīng)的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系，并建立起相互的制約關(guān)系（這個(gè)事實(shí)我想是不爭(zhēng)的，即任何同時(shí)形成的兩種以上的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系都會(huì)自動(dòng)建立起制約關(guān)系。）那么，當(dāng)承載“下雨”映像的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系重新興奮，它就會(huì)作為內(nèi)部的制約刺激引起承載“潮濕的路面”表征的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的重新興奮及其表征在意識(shí)中的呈現(xiàn)。反之也同樣。因此，就象腦門(mén)里蹦出耗子時(shí)一樣，當(dāng)見(jiàn)到路面潮濕腦內(nèi)就引發(fā)出了天上下雨的內(nèi)部表征，并把之作為推理的答案，只是這個(gè)答案是正確而合邏輯的。 這是一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)邏輯的內(nèi)部產(chǎn)生方式和過(guò)程，從中我們可以看到，是暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系之間的制約反應(yīng)使推理和邏輯活動(dòng)得以產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)。制約！它在很多心理活動(dòng)中都是至關(guān)重要的。雖然很多經(jīng)驗(yàn)推理比這個(gè)例子要復(fù)雜，但它們產(chǎn)生的基本方式和過(guò)程只能是如此，只是在有些情況下這種制約現(xiàn)象表現(xiàn)得間接復(fù)雜一些而已。而就象抽象概念是在具體概念的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)一樣，形式邏輯也應(yīng)該是在經(jīng)驗(yàn)邏輯的基礎(chǔ)上建構(gòu)而成�，F(xiàn)在我們就找個(gè)形式邏輯的例子來(lái)看看。 例如：“如果雞蛋掉地，它就會(huì)碎。雞蛋掉地了，它碎了”。這是個(gè)真實(shí)有效的形式推理。我們?cè)賮?lái)看它的內(nèi)部過(guò)程。首先，大腦接受了“如果雞蛋掉地，它就會(huì)碎”這一前提的刺激，“雞蛋掉地”和“雞蛋碎了”的兩種概念同時(shí)在心理中出現(xiàn)，這意味著承載它們表征的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系同時(shí)興奮并建立了當(dāng)前性的制約關(guān)系。而當(dāng)“雞蛋掉地了”作為再次刺激使其內(nèi)部概念再次產(chǎn)生，自然會(huì)制約出它的制約對(duì)象承載“雞蛋碎了”表征的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系重新興奮及其表征在意識(shí)中呈現(xiàn)，這就意味著蹦出了這一推理的答案。 這個(gè)例子好象還與經(jīng)驗(yàn)邏輯有關(guān)，因?yàn)閷?duì)此我們借助經(jīng)驗(yàn)推理也能產(chǎn)出正確答案，并且我們通常也會(huì)這樣去做。我再舉一個(gè)與經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)甚至相反的邏輯例子，也就是有效但不真實(shí)的邏輯推理。顯然，邏輯中更使人們困惑的正是因有這類(lèi)現(xiàn)象的存在。例如：“如果這堆碎玻璃掉到地上，它就會(huì)變成一只瓶子。它被掉到了地上，它變成了瓶子”。我們知道，這是個(gè)有效的推理，雖然不真實(shí)，但在邏輯上它是正確的。如果說(shuō)邏輯能力是從經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)中而來(lái)，那么從形式邏輯中怎么會(huì)推理出與經(jīng)驗(yàn)相反而且又自身正確的結(jié)果呢？我們先來(lái)看看這一形式推理的內(nèi)部過(guò)程再說(shuō)。首先，大腦接受前提刺激后，腦內(nèi)承載“碎玻璃掉地”和“變成瓶子”兩種表征的兩種暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系相繼興奮并建立了當(dāng)前性的相互制約關(guān)系。當(dāng)“它被掉到地上”作為刺激物再次出現(xiàn)而引起承載“碎玻璃掉到地上”表征的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系，自然會(huì)在前提情境下制約起承載“變成一只瓶子”表征的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系，并使其表征呈現(xiàn)在當(dāng)前意識(shí)之中而作為推理的結(jié)果。在這里，“如果”和“就會(huì)”起到了前提作用，它們?yōu)楫?dāng)前制約反應(yīng)的實(shí)現(xiàn)提供了必須而現(xiàn)實(shí)的情境。而這必須的情境又是因何和怎樣發(fā)揮現(xiàn)實(shí)作用的呢？顯然，在這里我們應(yīng)該已經(jīng)想到神經(jīng)活動(dòng)對(duì)“如果——就會(huì)”這一形式的制約學(xué)習(xí)。 我們從小就接觸到了很多因果關(guān)系的形式，“如果——就會(huì)”就是其中之一。“如果”總與前提一同出現(xiàn)，“就會(huì)”總是伴隨著結(jié)果，這在大腦內(nèi)不可避免地會(huì)使“如果”和“就會(huì)”之間建立起制約關(guān)系，即形成了對(duì)形式的學(xué)習(xí)。它們沒(méi)有具體的指代對(duì)象，它們指代的就是這種互為因果的形式，是對(duì)這種形式的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)為“當(dāng)前的”前提與結(jié)果之間的制約影響提供一種限定情境。 以上我們看到，在我們對(duì)邏輯能力的學(xué)習(xí)中，既有借助經(jīng)驗(yàn)而實(shí)現(xiàn)的制約學(xué)習(xí)，也有對(duì)前人和自身在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的形式的制約學(xué)習(xí)。在經(jīng)驗(yàn)邏輯面前，形式的制約還不顯十分重要，在形式邏輯面前，這種制約就發(fā)揮了當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)作用。如果說(shuō)我們所看到的產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)邏輯的神經(jīng)過(guò)程證明了“摹略萬(wàn)物之然”是邏輯的第一個(gè)必然特性，那么從神經(jīng)活動(dòng)對(duì)形式的制約學(xué)習(xí)這里我們可以看到邏輯的第二個(gè)必然的特性：不管是否真實(shí)，是否符合經(jīng)驗(yàn)，推理的結(jié)果完全要看前提的給定。這也表明在邏輯推理中前提真實(shí)的重要性。 以上足以表明，邏輯產(chǎn)生于經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生于我們對(duì)客觀(guān)現(xiàn)象變化規(guī)律的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)是通過(guò)暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系之間的制約機(jī)制而實(shí)現(xiàn)的。我們之所以具有內(nèi)在邏輯，是因?yàn)榭陀^(guān)變化具有規(guī)律，我們的經(jīng)驗(yàn)邏輯只是客觀(guān)自然規(guī)律的內(nèi)部鏡像。而形式邏輯能力也是在經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上形成的，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)過(guò)的形式的學(xué)習(xí)。邏輯源于客觀(guān)現(xiàn)象的存在方式和變化的規(guī)律，但由于我們神經(jīng)活動(dòng)的自然特性，又賦予了人的邏輯活動(dòng)的自身規(guī)律。從邏輯源于客觀(guān)現(xiàn)象這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，一切符合邏輯的必須是符合客觀(guān)現(xiàn)象的，任何違背現(xiàn)象的都是不合邏輯的，邏輯能力是在認(rèn)識(shí)客觀(guān)現(xiàn)象的過(guò)程中形成，又是幫助我們認(rèn)識(shí)客觀(guān)現(xiàn)象的工具。從人的邏輯活動(dòng)的自身規(guī)律上來(lái)說(shuō)，要推理正確必須前提真實(shí)，要深入認(rèn)識(shí)必須概念清晰。只要前提條件真實(shí)完善，邏輯能使我們認(rèn)識(shí)世界、獲得真理！而又由于現(xiàn)象是多樣的，一個(gè)結(jié)果會(huì)有幾種可能的原因，比如路面濕了的原因也可能是清晨有灑水車(chē)經(jīng)過(guò)等，按神經(jīng)聯(lián)系制約反應(yīng)的規(guī)律腦內(nèi)也會(huì)呈現(xiàn)出別的答案，這就要我們?cè)龠M(jìn)行更仔細(xì)的多方面的觀(guān)察和驗(yàn)證。這說(shuō)明我們通過(guò)邏輯而獲得真理的過(guò)程不是直接的，還必須經(jīng)過(guò)現(xiàn)象的進(jìn)一步驗(yàn)證。 我相信，只要依據(jù)人們已知的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的內(nèi)部方式和規(guī)律，并重視制約學(xué)習(xí)是腦內(nèi)神經(jīng)活動(dòng)的普遍機(jī)制這一事實(shí)，對(duì)包括邏輯在內(nèi)的種種心理現(xiàn)象都可以得到科學(xué)的解釋。“一切行為的建立均系經(jīng)由刺激反應(yīng)的制約歷程”。顯然，思維也是一種行為。制約！它不僅在引起生理反應(yīng)上發(fā)揮作用，更表現(xiàn)在各種高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)之中，情緒的產(chǎn)生、記憶的重現(xiàn)，以及在語(yǔ)言、概念、邏輯等等現(xiàn)象中都表現(xiàn)出它的根本性作用，并昭顯著它與思維的密切關(guān)系，借助對(duì)“制約”在人的高級(jí)心理活動(dòng)的重要作用的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)完全可以揭開(kāi)思維之謎。